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    诗酒风流人潇洒/泸州.赵永康

    时间:2015-03-30 7:48:14 点击:

      核心提示:“天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。”更有阿谁不爱酒!不过,爱法各有不同。国家明令禁止酒后驾车,可偏就有人醉驾。这是一种爱法。醉驾受罚,其小者也。殷纣王爱酒,在那摘星楼前建酒池,造肉林,...

    “天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。”更有阿谁不爱酒!不过,爱法各有不同。国家明令禁止酒后驾车,可偏就有人醉驾。这是一种爱法。醉驾受罚,其小者也。殷纣王爱酒,在那摘星楼前建酒池,造肉林,结果政权被推翻,连老命都丢掉了。看来,这样爱不行,得换种爱法。怎么个爱法?“诗酒风流人潇洒”!

    潇洒,就是体面。仪容修止,得体大方。衣着、语言、礼仪、行止,秀美于外,这是外貌美。品行高尚,智慧善良,是心灵美。既秀又慧,秀外而慧中。

    秀外慧中是人生的一种境界,怎样才能进入这种境界?风流!

    风流既是超逸妙美,风采秀异,英俊、杰出,更指谓风俗教化,亦即社会和官场的风气,民人官吏的教养及其所达到的水平。《汉书·刑法志》:“吏安其官,民乐其业……风流笃厚,禁网疏阔。”当官的,清白为官,老百姓,乐业敬业。官吏民人,各安其分,各得其所,知足常乐,欢乐和谐,国家太平,社会安定。说“诗酒风流人潇洒”,就是这个意思。

    怎样才能风流潇洒?子曰:“我欲载之空言,不如见诸行事之深切著明也。”用生动、鲜活的例子阐发意见和主张,远比空谈理论好。下面,试以饮酒为例,从正反两个方面,话说风流。

    第一个问题,多喝好,还是少喝好?

    电视广告里,美女子纤纤素手,轻盈地遮住你的酒杯:“劲酒虽好,可不要贪杯啊。”这是说,饮酒要适量,不一定非要喝那么多。

    还是电视广告,阳刚之气十足的豪言壮语:“丰功伟业穿喉过,杯酒沉浮江山定!”意思是只要你把这酒喝下去,你的商业谈判,你的生意,就成功了,就搞定了。嗯,这是要你拼命地喝,喝得越多,就越好。

    这个事,电视剧里的狄仁杰问元芳:“你怎么看?”元芳没有看,他懂不倒。淳于先生看了淳于是谁呀?他可是百家争鸣时期齐国稷下学宫里的大名士,司马迁的《史记》把他与孟子合传的。不仅如此,还另外又为他立传说:

    威王好为淫乐长夜之饮,沈湎不治,百官荒乱,诸侵,且危亡。八年,楚大兵加齐。齐王使淳于赵请救兵。至赵,赵之精兵十万,乘。之,夜引兵而去。威王大说,置酒后宫,召,赐之酒,曰:“先生能何而醉?”

    曰:“臣一斗亦醉,一石亦醉。”

    威王曰:“先生一斗而醉,能欲一石哉。其可得乎?”

    曰:“酒大王之前,法在傍,御史在后,惧,俯伏而饮,一斗醉矣。若客,卷鞴(bèi鞠躬侍酒于前,时赐余沥;寿,数起。二斗,醉矣。若朋友交游,久不相见,卒然相睹,欢然道故,私情相语。饮可五六斗醉矣。若乃州会,男女坐,行酒稽留,六博投壶,相引为曹,握手无罚,目眙不禁,前有堕珥,后有遗簪。窃乐此,饮可八斗而醉二三。日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错,杯盘狼藉,堂上烛灭,主人留而送客,罗襦襟解,闻香泽。当此之时,心最欢,能饮一石。故曰‘酒极则乱,乐极则悲,万事尽然。言不可极,极之而衰。’”

    齐王曰:“善。”乃罢长夜之饮。

    淳于先生说的是:喝多喝少,要看场合。越位、猖狂不得。

    偏要越位,偏要猖狂,又怎么样?哼!弄不好就要铆起。不信,你看那《史记》记载:功略盖天下的灌夫将军,宴会上向大丞相武安侯田蚡(fén敬酒,武安侯推辞不饮,次至汝侯,汝侯方程不语,又不避席,夫骂临汝侯曰:“生平毁程不不直一钱。今日为寿,乃效嗫(tiè niè语。”武安灌夫曰:“程、李俱西宫尉,今辱程将军,仲孺将军地乎。”灌夫曰:“今日斩头胸,何知程李!”武安侯大怒,乃麾骑缚夫,置舍,召吏曰:“今日召宗室,有诏。劾灌夫坐,不敬。居室。遂案其前事,遣吏分曹逐捕灌氏支属,皆得市罪。”一人问斩,九族皆诛。你看危不危险!

    第二个问题,人们包括上流社会的人们,为什么要饮酒?或者换一个问法:饮酒有什么积极意义?

    “酒字从医,酒为百药之长。”这是医生们的说法。从一般民人百姓的角度看,更重要的还是“酒以成礼。”

    古代“国之大事,惟祀与戎。”戎,就是军事,就是战争。敌人进犯,不把他打退,不把他消灭,你的国家焉能存在?祀,就是祭祀。祭谁?祭天祭地祭祖宗。为什么要祭?一是感恩,二是祈年。天地化生万物,养活了我们;祖宗生育了我们,没有祖宗,就没有我们自己。我们应该感恩。感恩的同时,祈求天、地也就是大自然赐给我们风调雨顺,民人和睦,天下太平,来年更获丰收。“成”字在这里是动词,包含着“进行”与“完成”两层意思。按照规定的礼节举行祭祀仪式,就是成礼;顺利地完成了祭祀,就叫礼成。随着社会的发展,酒以成礼,不再只是用于祭祀,而是更普遍、更广泛地用于诸般庆祝、典礼、吊唁以及其他各种各样的公务、社交活动之中,诸如国筵、节筵、庆祝、庆典、婚丧嫁娶,亲朋欢聚、商业公关……直至行贿送礼、蝇营苟且诸般污七八糟的名堂和板眼之中。

    永和九年,岁在癸卯,暮春之初,王羲之等一干名士,会于会嵇之兰亭。曲水流觞,畅饮赋诗。结而为集,王先生亲自作序。留下了后来被唐太宗皇帝誉为“天下第一行书”的书法墨宝,还留下这篇绝妙好词千载传诵,现在还收在中学语文本里。谪仙人李白春夜宴桃李园,开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。边饮酒,边赋诗。太高雅了,不过,这都只是私人雅集,说个半公半私的吧:

    成都武侯祠里,高挂着副楹联:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”毛主席看见,赞誉得不得了。这楹联的作者,家本云南人氏,姓赵名藩字樾村,护法战争时期,是孙中山大元帅的秘书长。晚清,在咱们泸州作过两任道台。泸州城北二十里的龙马潭,他也留下了楹联:

    为问好游人:来何所闻?去何所见;

    别有会心者:山不在高,水不在深。

    相传龙马潭是王昌骑马化龙、得道成仙的地方,载在《永乐大典》。赵道台这副对子,上枝借用竹林七贤稽先生不理小人钟会,钟会没趣,灰溜溜正要走开,稽先生劈头劈脑问他:“何所闻而来?”那小子机灵,应声回答:“闻所闻而来”,稽先生又问:“何所见而去?”。钟会说:“见所见而去”的典故。下枝,则是借用相传为刘禹锡所作的《陋室铭》。龙马潭有仙有龙,赵道台这对子把它写活了。不!是搞活了。怎么个搞活?地方官顾不上管,年日既久,蔓草荒芫。鸟语空山,冷落甘泉美石;游人不前,辜负阳春烟景。赵道台好生感慨,拨发专款重修,务要让泸州人暇日郊游有个好去处。用现在的话讲,就是建个公园。宣统元年竣工落成,这道台召集满城文人,官佐数十余人,在新建的观稼楼上置酒高会,畅饮赋诗。成诗一百余首,交付丹棱颜楷汇总,编成《江阳唱和集》一卷,又嘱万慎子撰成《重修龙马潭记》,勒石潭上,载入地方志乘。颜先生是全国全川知名的大名士,万慎子,是张之洞在泸州破格录取的“四外秀才”温筱泉先生有云:论古文,“大江南北皆曰慎子。”劝农观稼,风流雅集,半公半私。欣赏欣赏万先生的龙马潭题联,你就知道这段风流的水平断不是一般了:

    风满廊、月满湖、载酒满壶。一觞一咏,亦足以畅叙幽情。频年几度作勾留,岂徒赤壁重游,霜飞木落黄泥坂;

    水如带、山如髻、轻舟如叶。半郊半郭,于此间多得佳趣。胜地千秋谁比并,好倩柳州撰记,地迥天清钴姆潭。

    第三个问题,喝酒可不可以搞小动作?

    《史记·廉颇蔺相如列传》:

    会于渑(miǎn池,秦王酒,酣,曰:“寡人窃闻赵王好音,奏瑟。王鼓瑟,秦御史前,曰:‘某年月日,秦王与赵会饮,王鼓瑟。’相如前,曰:‘窃闻秦王善声,请奉盆fǒu。一种瓦制的打击乐器秦王以相娱乐。’秦王怒,不许。于是相如前因跪秦王。秦王不肯相如曰:‘五之内,相如得以大王矣!”左右欲刃相如,相如目叱之,左右皆靡。于是秦王不怿,为相如御史曰:‘某年月日,秦王为赵。’”

    这虽然精彩,但毕竟有点武蛮。再看个斯文点的,还是《史记》里的故事:“千古文君酒,一曲《凤求凰》。”

    《凤求凰》原本成都人司马相如的琴曲是也。“琴为心声。”可以用来表达演奏者的思想,更经常被他们用来抒发感情。这名堂,司马相如先生,就特别会搞。

    这司马写得一手好文章,想舞文弄墨出将入相。听说梁孝王重视文化,前去投奔。混了几年,官没捞到,梁孝王又一病呜呼。管饭无人,落魄还乡。当然,大知识分子回乡,少不了也就会有人来附庸风雅。临邛县令王吉,便以旧交身份找上门来,接他去过日子。县里富商卓王孙,巴结县太爷,说办回“招待”,大排宴席。满城上流人物,一齐都来赴宴。宴会上,人家请他弹琴,他又装模作样,一推再推,才弹出这曲《凤求凰》来。他早就知道卓家女儿君新寡,算准当天要躲在堂后偷着看他,事先谱好勾引良家妇女的曲子,“以琴心挑之”,果然就把卓姑娘芳心挑动,二人连夜私奔,不要明媒正娶,便自成了夫妻。无奈何家徒四壁,度日维艰,只好重回临邛,把装潢门面的车骑卖掉,大街上找间门面,垒起柜台开店卖酒。卓文君坐柜当垆,司马相如亲自洗碗。卓王孙上街,就有人指他背脊骨,挖苦他枉自家财万贯,忍心让亲女儿提壶打酒,坐柜跑堂,真下贱。羞愧得他无地自容,不得不分点钱财,打发他们买田置地。

    第四个问题,饮酒可不可以发酒疯?

    明代杨慎用修状元,直言进谏得罪皇帝,充军云南。晚年行役回川,在泸州一住就是七年。朝日酩酊大醉。彩笔画描红脸蛋,头发扎个“丁丁猫”,坐在一乘下窄上宽、小得不能再小,窄得不能再窄,勉强只放得下一双膝头的木板板轿子里,让人抬着他,轿子前面大写着“升庵”二字,两边张帖对子:

    士到东都须节义;

    地当西晋且风流。

    十来个闲杂人,据说是他新招的学生,围着轿子,或前或后,一路走,一路歌,招摇过市。引得满城小儿一齐发起哄来,闹闹嚷嚷,跟在后面看杨状元发酒疯,比当年那羊太傅醉酒,招惹“襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜缇》”更热闹!

    大清朝官修《明史》说:“终明之世,凡著述之富,记诵之博,推慎为第一”,这姓杨的要算第一才人。怎么可以这样发酒疯呢?大诗人王渔洋说:他这是报国无门,能不得展,“壮心不堪牢落”。

    什么壮心不堪牢落?庵、住所也。呸!什么庵不好住,偏要坐升子!升子是用来量米的,10才算一斗。大米一斗,45斤。陶渊明说“耻为五斗而折腰”。5斗尚且不屑一顾,1,就更少得可怜,眼见是一个小盒子罢了。杨状元偏要坐在这小得不能再小的“升庵”里,而且还要人把他抬起来,常挂在半空中,上不沾天,下不着地。可见这“普天之下,莫非王土”,原本是没有他容身之地的。所以,他也就只能坐在这小小的“升庵”里,长挂在半空中,连名号也改成“升庵”。

    功略盖天下的灌将军使酒骂座,九族皆诛,杨状元发酒疯,五百年以至今日,世代夸说他逸雅风流。这又是怎么回事呢?苏东坡说:

    《易》曰:“鸣鹤在阴,其子和之。”《诗》曰:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”盖其物清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士狎而玩之,宜若有益而损者,然卫懿公好鹤,则亡其国。周公作《酒诰》,卫武公八《抑》戒,以为荒惑败乱无若酒者。而刘伶、阮籍之徒,以此全真而名后世。嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国。而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能害,而况于鹤乎。由此观之,其为乐未可同日而语也。

    有些事情,老百姓可以做,而长官大人们是万万干不得的。干,就要铆起。苏先生就这样说了。尊敬的朋友!你又怎么看呢?

      

     

     

    作者:赵永康 来源:网络
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