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    【隨筆】戲說詩詞韻律

    時間:2019-10-10 13:01:29 點擊:

      核心提示:【隨筆】說韻 可笑乎 詩詞創作就技術層面而言,近現代王國維的著作《人間詞話》葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》………為我們指點迷津,一定程度掌握了詩詞創作的相關知識。南朝劉勰所著的《文心雕龍》,南宋魏慶之所著《詩人玉屑》與近現代兩位大師 王國維、葉嘉瑩關于詩詞解讀的著作放在一起作對比,顯示了時代文化不同,對文...
                     【隨筆】說韻


                               可笑乎

          詩詞創作就技術層面而言,近現代王國維的著作《人間詞話》葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》………為我們指點迷津,一定程度掌握了詩詞創作的相關知識。南朝劉勰所著的《文心雕龍》,南宋魏慶之所著《詩人玉屑》與近現代兩位大師 王國維、葉嘉瑩關于詩詞解讀的著作放在一起作對比,顯示了時代文化不同,對文學作品的見解存在一定的差異。


          當下某些地方的官方時有舉辦詩詞征文的活動,面向全國的大型征文活動,官方基本都會注明“詩依平水韻、詞按欽定詞譜 詞林正韻”。對此個人有不同的看法。


        首先,文化不只是傳承,還需要發展。那么文化的發展必須與時代接軌,就平水韻的讀音與平仄而論,與今天的普通話存在較大的差異(例如:平水韻上平五微中,暉 衣同韻,普通話里韻母分別是ui 和 i ,根本不是一個或者相近的韻母。普通話韻母ei ui發音相近)。由此可見平水韻表的同韻字用普通話念,許多字的發音不存在押韻。至少我認為平水韻是與時代脫軌了的。試問當下大江南北、黃河上下,有幾人能用南宋時期的平水縣之聲律誦讀詩詞。


       因此,個人覺得當鼓勵使用中華新韻,相對來說,中華新韻更接近普通話發音。也不必排擠平水韻,允許使用。 理由是:南宋人整理平水韻,其聲律已經與時代普通話發音差異過大,不利于發展,如果我們還堅持使用與時代脫軌的韻律,那么是不是要把現在的簡體字禁用,回到甲骨文時代或者秦始皇以前的篆體呢?那也是祖先記事最早的文明啊。但是現實社會以楷體為手寫(正楷字)、簡化字作為日常通行體,同樣允許在書法作品中出現 篆體。因此,個人不成熟的意見是推行新韻,不排擠平水韻。中華新韻  中音韻歸類與普通話也有差異須根據普通話標準讀音進行整理完善,重新歸類以適應當下普通話時代的需求,傳承并發展好傳統詩詞文化。


          個人在認知程度上與大型征文的官方存在差異,不論是應試也好,社會交流也罷,我們都必須承認普通話是當下交流所使用最廣泛的“標準”發音。


         文化與時代脫軌了并不利于傳承與發展。至少我不愿意為了傳承古代文明讓我回到穿樹皮吃草根的原始社會去。南宋距今數百年,世事變遷。南宋時期沒有汽車、高鐵、飛機,從哈爾濱到廣州3300多公里的長途跋涉只能騎馬。南宋時期沒有中華新韻,故而文人必須遵從平水韻,F在有了中華新韻不讓用,非要用發音與普通話差異大的平水韻。 這就好比從哈爾濱到3300多公里外的廣州,放著現代文明的交通工具飛機、高鐵、汽車不坐,非要騎馬一樣。生活節奏太快的當今社會,時間就是財富。放著現代化交通工具不用,花近20天騎馬長途跋涉3300多公里去辦事,即便沒有學過醫的人也能給出“有病”的診斷結論!傳承是對的,只是傳承中值得關注并區別的是  要把‘守舊’和‘發展’區別開。


           物競天擇適者生存,俗話說“入鄉隨俗”,古詩詞流傳至今,教學中按照現代普通話誦讀,那么創作也應該入鄉隨俗按照普通話的音韻。識時務者為俊杰,普通話才是時代發展的必然選擇,現如今,舞臺朗誦詩歌詩詞不都是普通話么,有誰按照南宋平水縣的地方語言朗誦詩歌詩詞呢?因此要順應時代發展的實際情況,不可脫離時代。 每個人生下來的最初階段是靠母乳或乳制品為主食(個別人母親因難產至死的或許沒吃過母乳),一周歲前沒有牙齒,吃不了大魚大肉,故而只能依賴于母乳及乳制品生存,周歲以后漸漸有了牙齒,有了咀嚼功能后才開始大魚大肉是必然的規律。我們不能違背這個生存規律剛生下來就能吃大魚大肉,也不可能依賴母乳及乳制品為主食、從剛生下來一直吃到老去。變通,才是適者生存所必須遵守的規律!


         再則,平水韻至今幾百年歷史,除了字音與普通話存在差異外,難道字義就沒有變化?  有本《古漢語字典》的工具書,其中的漢字古今用法大不相同。姑且不論幾百年歷史的平水韻是否在字義上與今天的普通話解釋存在變化,就我98年初中畢業時  所接觸到的‘菊花’一詞,已經由原來單一的指花的品名、延伸出以菊花形狀指代人體某個器官部位。那么今人用所平水韻的字音,實則上字義與南宋當時的理解就可能存在著差異。而我們只是按照自己的理解借用一下文字符號而已。好比投進一個籃板,英國人豎起大拇指說“beautiful”表示稱贊,我們按照傳統思維方式,借英語“where   where”表達‘哪里  哪里’的自謙,還洋洋自得地以為自己成功完成了一次外語溝通,其實老外根本不知所云。  古人詩詞依平水韻,今人以普通話誦讀就會少了些韻律感。古人的詩詞我們在讀,我們寫詩是給古人讀嗎,既然不是,那又為什么必須依平水韻??我們寫給當下的人和未來的人讀,普通話的普及之后,后來人還能聽出平水韻詩詞的押韻?我看很懸!我們今人在用的一種叫‘宋體字’的字體,但是并不是就必須遵守大宋法律。如果有人向我提出“你違反了大宋律法第幾條,打八十大板罰五十兩紋銀”,我不可能就這么趴著給他揍吧。既然我們用‘宋體字’不必遵守大宋法律;同理,那我們學習平仄格律,就不必遵照那時的音韻。



           格律詩詞興起于南北朝,在我看來格律僅是美化和修飾的作用,詩詞的核心還是意境。沒有一首詩詞是因為格律完美而被人爭相傳頌,只因為意境高妙被千古流傳。因此,人們記住了文天祥的“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!钡谋瘔押肋~,偶爾借用一下抒發情懷;卻少有人稱頌同一首詩的上一聯“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁!笔孜矎妥值臐h語言文字藝術的美感。


             雖然我略懂一點(字字行行行雅韻,時時處處處春風?尚η槊匝煽尚,千金一擲娶千金。無畏無邪無富貴,有情有趣有德操。一生一旦一相愛,萬死萬劫萬不拋……)疊字、復字的文字藝術的技巧性,但我始終還是追求意境上的突破,少一點文字藝術美感之下的直白,多一點有深意、有內涵的句子。


          解放思想,也是在提高我們對文明的認知程度。傳承發展  和傳承守舊之間,前者是解放思想后的產物,后者是舊觀念束縛下的根。把根拔掉確實是件非常困難的事情。

    作者:可笑乎 錄入:可笑乎 來源:原創
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